圣经问答（撒上三一，撒下第一章）

2025-12-18 09:10:33
《撒慕尔纪上》第三十一章 问答问1. 撒乌耳是如何死的？他为何选择自杀？答：撒乌耳在基耳波亚山与培肋舍特人作战时，被敌军射伤，伤势严重。他害怕落入“未受割损的人”（即外邦人）手中遭受侮辱，便请求执戟者杀他，但执戟者不敢动手。于是撒乌耳伏剑自刎。随后，忠心的执戟者也自刎而死。问2. 撒乌耳的哪些儿子在战

跨越历史的盟约纽带：从玛窦福音族谱看天主的救赎计划

2025-12-17 10:44:57
玛窦福音的开篇并非从圣诞故事开始，而是以一份看似枯燥的族谱拉开序幕：“亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯……”（玛1:1-2）。现代读者往往匆匆掠过这42个名字（42代人），直奔童贞女诞生的神迹。然而，这份精心编排的族谱蕴含着深刻的神学信息和丰富的灵修意义，它如同一幅浓缩的救恩史地图，将耶稣置于整个以色列历史的脉络中。

《罗马弥撒经书总论》 解读（第319-324号）

2025-12-17 10:05:59
第六章举行弥撒的必要用品原文一、举行感恩祭宴用的饼和酒319. 教会追随基督的芳表，常用饼及加入〔少许〕水的酒，举行主的圣筵。问答解读问：为什么弥撒中要用饼和酒？答：因为耶稣在最后晚餐时，正是用饼和酒建立了圣体圣事。祂说：「这是我的身体……这是我的血。」教会忠实地照着主的命令，每次弥撒都用饼和酒来举

圣经问答（撒上二九-三十章）

2025-12-17 10:02:25
《撒慕尔纪上》第二十九章问答1.问：培肋舍特人和以色列人在什么地方集结军队准备交战？答：培肋舍特人聚集在阿费克，以色列人在依次勒耳附近的泉旁扎营。2.问：达味和他的部下此时站在哪一边？答：达味此时与培肋舍特人王子阿基士一起，站在培肋舍特的后阵，准备参战。3.问：培肋舍特的将领对达味的参与有何反应？答：他们

天使微语：救赎奥迹中的神圣信使与人类自由的协奏

2025-12-16 10:45:32
在救恩史的宏大叙事中，天使的身影如同精致的金线，编织在耶稣基督救赎奥迹的每一个关键节点。《教理》晓谕我们：“基督是天使世界的中心。他们是‘祂的天使’：‘当人子在自己的光荣中，与他的众天使一同降来时……’(玛25:31)。”（CCC 331）俯瞰整个的救恩史，从犹太伯利恒的宁静清晨到加尔瓦略山的惨痛时刻，从哥耳哥

《罗马弥撒经书总论》 解读（第315-318号）

2025-12-16 09:27:50
原文315.为能更符合其象征意义，不应将保存至圣圣体的圣体柜，供奉在举行弥撒的祭台上[128]。依照教区主教的决定：a) 可用最合宜的样式，把圣体柜供奉在圣所内最适当的位置，或供奉于不再用来举行弥撒的旧祭台上（303号）；但不得置于举行弥撒的祭台。b)或把圣体柜置于另一小堂内，便于信友个人朝拜圣体及祈祷[129]；但

圣经问答（撒上二七-二八章）

2025-12-16 09:23:33
《撒慕尔纪上》第27章 问答1. 问：达味为什么决定逃往培肋舍特地方？答： 达味心里认为，如果一直留在以色列境内，最终有一天会被撒乌耳杀害。他相信若是投奔以色列的敌人——培肋舍特人，撒乌耳就会停止追捕他，因此可以逃脱危难。2. 问：达味带了多少人一同前往？他们去了哪里？答： 达味带了他的六百名部

《罗马弥撒经书总论》 解读（第311-314号）

2025-12-15 10:31:39
原文三、圣堂内的布置信友的位置311.信友的位置应予以细心安排，使他们的眼睛和心灵都能全神参与神圣礼仪。通常为信友宜设置跪凳或椅子。但专为某些人士保留私人座位的习惯，应予废除[122]。尤其在新建的圣堂内，跪凳或椅子的安排，应能使信友易于按照礼仪各部分的要求，以不同的姿势，参与礼仪；并应使信友便捷地前去领受共

圣经问答（撒上二五-二六章）

2025-12-15 10:20:55
《撒慕尔纪上》第25章 问答一、撒慕尔的死亡与达味的处境问1：撒慕尔死后，以色列人有何反应？他被葬在哪里？答： 全以色列人为撒慕尔举丧哀悼，将他葬在他的故乡辣玛。撒慕尔的去世象征着以色列一个时代的结束，他作为先知和民长在以色列具有崇高地位。问2：撒慕尔死后，达味去了哪里？答： 达味下到玛红旷

如何保持喜乐的生活？

2025-12-12 10:21:16
依 35:1-6,10；咏 146:7-10：雅 5:7-10；玛 11:2-11将临期第三主日称为“喜乐主日”，因为我们基督徒的喜乐就要来到了。基督徒的喜乐就是欢迎并接待降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是我们每个人的喜乐。人人都渴望过喜乐的生活。圣保禄宗徒更提醒我们，要常常喜乐。那么，如何才能常常喜乐呢？1、希望带来喜乐；2、等

《罗马弥撒经书总论》 解读（第306-310号）

2025-12-12 09:58:05
原文306. 在祭台的桌面上，只可放置弥撒圣祭所需要的物品。由弥撒开始，至恭读福音前，只可放置《福音书》（Evangeliarium）；由供奉礼品，至清理祭器止，只可放置圣爵（calix）及圣盘（patena）──需要时也可放置圣体盒（pyxis），以及圣体布（corporale）、圣血布（purificatorium）、圣盖（palla）及弥撒经书（mi

从马槽到祭台：圣诞场景中的逾越奥迹与救恩叙事

2025-12-12 09:53:53
当第一颗星辰在伯利恒的夜空中升起，牧羊人循着天使的指引，在马槽中找到了裹着布片的婴孩。这一场景，被无数世代的天主教信友以木雕、陶土、彩绘的形式再现于圣诞时节，成为基督宗教世界最温暖人心的图像之一。然而，在这看似静态的“圣家像”背后，却隐藏着一条动态的救恩轨迹——从马槽的卑微开端，到加尔瓦略山的牺牲，

圣经问答（撒上二三-二四章）

2025-12-12 09:52:11
《撒慕尔纪上》第二十三章 问答一、达味救援刻依拉问 1：达味为何决定出兵攻打培肋舍特人？答： 因为有人告诉他，培肋舍特人正在攻击刻依拉并抢夺粮食。达味便求问上主，上主回应他应出兵解救城民。问 2：达味的部下是否一开始就愿意出征？答： 不是。他们因在犹大已惴惴不安，更担心攻打强敌会带来更大危险

在2025禧年，谈勇德的重要性

2025-12-12 09:17:27
引言：禧年与勇德的交汇在2025年，天主教会以“希望的朝圣者”为主题庆祝禧年，这一庆典不仅是信仰的更新，更是对人类处境的深刻回应。在动荡与挑战交织的当下，前教宗方济各通过《望德不叫人蒙羞》诏书，将“勇德”置于信仰实践的核心，强调其作为“希望之锚”的意义。勇德不仅是个人修德的基石，更是基督徒在时代洪流中坚

在等待中喜乐，在疑惑中坚信

2025-12-11 10:44:39
主题：“你就是要来的那一位吗？或是我们还得等候另一位呢？”——玛窦福音 11:3一、喜乐主日的光照：不是轻松的喜乐，而是深沉的希望弟兄姊妹们，将临期的第三主日是教会传统中的“喜乐主日”（Gaudete Sunday），祭台披上玫瑰色，蜡烛点燃粉红光，象征黎明将近、希望显现。可今天的福音却不像喜乐：若翰在狱中，在黑暗、

读经释义：将临期第三主日（甲年）

2025-12-11 10:20:02
读经一 恭读依撒意亚先知书 35:1-6a, 101. 「荒野和不毛之地要欢乐；沙漠要欣喜，有如花朵盛开，盛开得好像百合，高兴得欢呼歌唱。」背景：这段经文写于以色列民族经历被掳和流放的艰难时期，可能与巴比伦流徙前后的情境有关。以色列人民在灵性与政治上都像是“荒野”，缺乏生命和希望。灵修：荒野象征人心的枯竭与远离

《罗马弥撒经书总论》 解读（第301-305号）

2025-12-11 09:33:55
原文301.依照教会传统及祭台的象征意义，固定祭台的「桌面」（mensaaltaris）应是石质的，且是以天然石制成的。但主教团可以决定准予采用其它高贵、坚固和精细的质料。祭台的支柱，即支撑桌面的基础部分，可由其它高贵、坚固的质料制成。活动祭台可由任何高贵、坚固，以及按照各地区的传统和习惯，适合于礼仪用途的质料制成

圣经问答（撒上二一-二二章）

2025-12-11 09:28:54
《撒慕尔纪上》第二十一章 问答一、达味在诺布求饼问1：达味为何来到诺布？他见了谁？答：达味为了逃避撒乌耳的追杀，来到诺布，前往会见司祭阿希默肋客。问2：阿希默肋客对达味的来访有何反应？答：他战战兢兢地迎接达味，因为达味没有带兵随行，情况反常。问3：达味是如何解释自己独自前来的？答：达味谎称自己是奉君王密

《罗马弥撒经书总论》 解读（第295-300号）

2025-12-10 09:51:08
原文二、为礼仪聚会之圣所的布置295.圣所是祭台之所在，及宣讲天主圣言的地方，也是主祭、执事和其它辅礼人员执行职务的地方。圣所应与圣堂正厅有所区别，使其略高于地面，或予以特别的布置与装饰。其面积大小，应适合于举行感恩祭，同时信友也能看得到[115]。问答解读问：什么是“圣所”？答：圣所就是圣堂中最重要的区域，

圣经问答（撒上十九-二十章）

2025-12-10 09:47:22
《撒慕尔纪上》第十九章 问答一、约纳堂代达味求情问1：撒乌耳为何决意要杀害达味？答：因为他嫉妒达味屡次得胜、深受百姓爱戴，担心自己的王位受到威胁。问2：约纳堂得知父王的意图后做了什么？答：他立刻警告达味，并请求他躲藏，同时向撒乌耳为达味说情。问3：约纳堂如何劝谏撒乌耳？答：他指出达味对撒乌耳没有冒犯