圣经问答（撒下第七-八章）

2025-12-24 09:26:41
《撒慕尔纪下》第七章 问答一、达味欲为上主建殿问 1：达味为何想为上主建造圣殿？答： 因为达味已经安居在香柏木所建的宫殿中，看到天主的约柜仍在会幕中（帐棚），他觉得不妥，愿意为上主建造更合适的居所，以表敬畏与感恩之心。问 2：先知纳堂起初对达味的计划有什么反应？答： 纳堂起初表示赞成，鼓励达

耶稣到底是谁？

2025-12-23 10:35:56
依 9:1-6；铎 2:11-14；路 2:1-14各位亲爱的兄弟姐妹们，恭贺大家圣诞快乐！小耶稣基督保佑大家健康平安！今天圣诞节，我们和全世界人一起庆祝天主子耶稣基督降生成人的神圣奥迹，这既是两千年前发生在犹太白冷的一个历史事件，也是今天，在我们这里、在世界各地的圣堂里和每个人的心中正在发生的一件神圣的事件；两千年前的

在黑夜中诞生的光——默西亚临于卑微中

2025-12-23 09:57:56
“今天在达味的城里，为你们诞生了一位救主，就是主默西亚。”（路2:11）一、黑夜中的诞生：救恩从不被注意之地展开亲爱的弟兄姊妹们，我们今晚在黑夜中齐聚教堂，点亮蜡烛、吟唱《光荣颂》，因为我们庆祝的，不是一个普通的诞辰，而是宇宙间最神圣的“诞生”：圣言成了血肉，降生成人，居住在我们中间。而这一切，竟不是发

读经释义：耶稣圣诞（子时弥撒）

2025-12-23 09:51:23
读经一 依撒意亚先知书 9:1-3, 5-61「在黑暗中生活的人民看见了一道皓光，以往住在死亡阴影下的人们，现在已有光辉照射到他们身上。」背景解释：这是对北国以色列在亚述帝国入侵后的处境所作的描写（参阅列王纪下15–17章），尤其是指厄则贝隆和纳斐塔里地区（即后来的加里肋亚一带）。这些人民在政治、社会及属灵上的黑暗与

《罗马弥撒经书总论》 解读（第343-347号）

2025-12-23 09:36:36
原文343.  为裁制礼服，除传统的衣料外，可用各地区通用的天然布料，以及适合圣礼与身分的某些人造布料。有关此事，主教团可自作决定[139]。问答解读问：裁制礼服时可以使用哪些布料？答：除了传统的衣料外，还可以使用各地区常用的天然布料，以及适合圣礼和身分的人造布料。问：谁有权决定使用哪种布料？答：各地

圣经问答（撒下第五-六章）

2025-12-23 09:29:19
《撒慕尔纪下》第五章 问答一、各支派承认达味为王问1：以色列各支派为什么要到赫贝龙来立达味为王？答：因为他们承认达味是他们的“骨肉”，与他们有血缘关系；且即使撒乌耳做王时，实际领导军队、率领百姓征战的是达味。最重要的是，上主曾拣选达味，说：“你应牧养我的百姓以色列，作以色列的领袖。”问2：达味在赫

玛利亚的谢主曲与匝加利亚的赞主曲：两首救恩颂歌的交响

2025-12-23 09:13:18
引言：救恩史上的双星辉映颂歌交响：在《路加福音》的开篇，当救恩史的伟大卷轴缓缓展开之际，两首颂歌如双子星般划破长夜，星光交织成神圣的旋律——玛利亚的谢主曲（路1:46-56）与匝加利亚的赞主曲（路1:67-79）。这两首在圣神火焰中锻造的诗歌，不仅宣告了默西亚时代的黎明，更以各自独特的生命律动，谱写了天主救恩工程

为祂腾出一个位置

2025-12-22 13:32:25
一、引言：圣诞节，我们究竟在忙什么？弟兄姐妹们，圣诞节临近，我们每个人都在忙。忙着准备年夜饭，忙着礼物，忙着聚会，忙着安排假期；甚至也忙着“把圣诞过得像圣诞”。然而，今天福音中却响起一句极其安静、却令人不安的话：「她生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，把他放在马槽里，因为在客店里没有地方。」（路 2:7）圣诞

谈匝加利亚与圣母玛利亚对天主召唤的回应

2025-12-22 11:40:16
在《圣经》中，匝加利亚（施洗者若翰的父亲）与圣母玛利亚（天主圣子耶稣基督的母亲）对天主召唤的回应形成了鲜明对比，二者分别体现了信仰历程中的怀疑与全然顺服。以下从神学、心理及实践层面分析其差异。有鉴于此，我们今天愿与诸位一起分享四点内容：一、匝加利亚：从怀疑到信服的渐进式回应。二、玛利亚：全然顺服的信

《罗马弥撒经书总论》 解读（第335-342号）

2025-12-22 10:23:28
原文四、礼服335.在基督奥体——教会内，并非所有肢体都担任同样职务。在举行感恩圣礼时，不同的职务透过不同的礼服（sacrae vestes）显示出来。因此，礼服应是各项职务的标记。同时，礼服亦应有助于增加礼仪行动的优雅。司祭、执事、以及平信徒辅礼人员所穿的礼服，在作为礼仪用途之前，宜照《罗马礼书》中之仪式先加以祝福

从“我是”到“厄玛奴耳”：浅论圣经中天主的启示历程与圣诞的灵修深意

2025-12-22 10:11:34
引言：追寻“我是谁”的天主从古至今，人类始终叩问“天主是谁？”天主教信仰确信，天主主动在圣经中逐步揭示自己，其巅峰与圆满在于“厄玛奴耳”——“天主与我们同在”的耶稣基督。庆祝圣诞节，正是纪念这一伟大启示，邀请我们超越马槽表象，聆听天主奠定救恩根基的“我是”宣告，获得深刻灵修启迪。这份启示并非一蹴而就

圣诞期的救恩启示：玛窦福音耶稣族谱（玛1:1-17）的灵修性梳理

2025-12-22 09:55:17
本文通过剖析耶稣族谱中三类核心人物群体（罪人与外邦人、苦难中的君王、圣祖与君王），揭示天主在人类历史中的临在奥秘，进而从“天主肖像的启示”“圣祖与君王的对比意义”“圣诞期灵修应用”“具体操练指引”四个维度展开梳理，最终指向圣言降生成人的核心真理——天主进入破碎人性，成就救恩的奥迹。一、天主在破碎历史

圣经问答（撒下第三-四章）

2025-12-22 09:42:06
《撒慕尔纪下》第三章 问答一、达味在赫贝龙生的儿子（3:1-5）问1：达味和撒乌耳家之间的关系在这一章开始时处于什么状态？答：战争持续很久，达味家逐渐强盛，而撒乌耳家则日趋衰弱（3:1）。这显示出上主对达味的祝福正在实现，而撒乌耳家则因不忠而衰败。问2：达味在赫贝龙共生了几个儿子？他们的母亲是谁？答：达味

从白冷马槽到心灵圣殿：圣言降生成人的礼仪默观与生命更新

2025-12-19 09:49:25
引言：历史暗夜中的一道皓光在冬至后的黑暗尽头，“一道皓光”（依9:1）悄然降临。慈母圣教会将圣诞节的庆典安排在白昼最短、黑暗最浓的12月下旬，赋予此节日以深刻的象征意义。这并非偶然的时间安排，而是真理战胜黑暗的明确宣告。今天，我们聚集一堂，不仅是为了庆祝一位婴孩的诞生，更是为了纪念“圣言成为血肉，寄居在我

《罗马弥撒经书总论》 解读（第330-334号）

2025-12-19 09:39:49
原文330.圣爵与其它盛圣血的祭器，其杯状部分应用不吸收液体的质料制成，其底座部分，则可用其它坚固的、合宜的质料。问答解读问：圣爵和盛圣血的祭器为什么要求杯状部分不吸收液体？答：因为圣血是极为神圣的，若杯状部分吸收液体，会影响圣血的完整与洁净，也可能导致祭器难以清洁，不符合对圣礼的尊重。问：底座部分可以

圣经问答（撒下第二章）

2025-12-19 09:34:05
《撒慕尔纪下》第二章 问答一、达味受傅为犹大王（2:1–4）问：达味是否擅自称王？答：没有。达味首先求问上主（2:1），上主明确指示他“往赫贝龙去”，并在那里由犹大家族的人给他傅油称王（2:4）。问：谁随同达味迁往赫贝龙？答：他的两位妻子（阿希诺罕与阿彼盖耳）和所有随从他的人及其家眷一同迁居赫贝龙（2:2–3

您信仰什么样的天主？

2025-12-18 10:43:10
依 7:10-14；罗 1:1-7；玛 1:18-24今天是将临期第四主日，也就是圣诞节前的最后一个主日。今天读经的主题是“厄玛奴耳”，意思是“天主与我们同在”。圣教会提醒我们在圣诞节前默想：我们信仰的到底是什么样的天主。（1）找到天主而不是人，（2）厄玛奴耳的天主，（3）与人同在的方法。1、找到天主而不是人 每个人都有自己关

在服从与信赖中迎接“天主与我们同在”

2025-12-18 10:03:53
“请看，一位贞女将怀孕生子，人要称呼他的名字为厄玛奴耳。”——玛窦福音 1:23一、将临期的尾声：天主的计划渐渐展开亲爱的弟兄姊妹们，将临期走到第四主日，耶稣的来临已经迫近。我们今天的福音，让我们聚焦在天主救恩计划的关键时刻：玛利亚因圣神而怀孕，若瑟却陷入了痛苦的抉择中。这是一个关于信德、服从与天主同在的

读经释义：将临期第四主日（甲年）

2025-12-18 09:57:13
读经— 恭读依撒意亚先知书  7:10-14第10节：那时候，上主对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个记号吧！这记号或来自阴府深处，或来自诸天高处。”【历史背景】这段发生在公元前734年左右。当时犹大王国的国王阿哈次（Achaz）面临北方两个强敌：以色列王培卡（Pekah）与阿兰王勒汪（Rezin）的联合进攻。他恐

《罗马弥撒经书总论》 解读（第325-329号）

2025-12-18 09:19:42
原文二、一般圣礼用的设备325.教会不但愿意圣堂的建筑，也愿所有圣礼用的设备，能采纳各地区的艺术风格，适应各民族的特性与传统，只须这一切符合圣礼用设备所指定的用途即可[135]。在这方面，也要特别着重圣礼用设备的高雅朴实，这是真正艺术所具备的。问答解读问：教会为什么希望圣堂建筑和圣礼设备能反映各地艺术风格？答